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年第21期总第期
（本平台支持单位：湖南省经济报）
（一）银城秋记
秋高气爽，丹桂飘香。我常站在银城资江两岸欣赏“漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”的秋景。感到“一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。”这词写得太妙了！吟着毛泽东的词，赏着银城益阳的景，惊叹作者传神之笔，感悟造化神奇之变！此刻我不禁又想起唐朝诗人刘禹锡的诗句：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”敢情这秋色更能引起诗人诗兴大发呀！晨练看“晓来谁染霜林醉”之景，傍晚散步听“垂缕饮清露，流响出疏桐。居高身自远，非是藉秋风。”的蝉鸣，不由得不醉秋了。
益阳位于长江中下游平原南岸湘北洞庭湖区域，自古是江南富饶的“鱼米之乡”！东周以前，区境为《书·禹贡》所载九州的荆州地。战国时期为楚国黔中郡属地。秦属长沙郡，即辖现益阳属地。西汉初年置益阳县（一说秦置），以县治位于益水（今资江）之阳而得名，是为区境置县之始。此后，不管其地域大小如何变，其地名一直沿用至今，这在我国是不多见的。益阳简称：益。别名：银城。为什么又叫银城呢？原由起自鸦片战争后的道光年间，受西方资本主义的影响，中国开始了较大规模的物流，那时自然是以水运为主。益阳的资江也和国内的其他河流一样，迎来了运输的*金时期。从十九世纪末就流传着一种说法；铁打的宝庆，银铸的益阳，至于当时的省城嘛，则是；纸糊的长沙。当时还有一种说法“金湘潭，银益阳。”因此银城就这样叫开了。
国庆七日假，想到往年全国各大景点人满为患，就不想去凑凑热闹了。正巧女儿也回来了。便陪着她到处转转。
上午先到益阳市博物馆。主要到三楼参观《益阳印象-益阳历史文物陈列》展厅，展厅展示面积多平方米，分为“史前文化与青铜文明”、“秦汉至宋元：社会经济稳步发展”、“明清时期：经济文化初步繁荣”三大部分，其中又包括“南洞庭湖畔原始先民”、“楚越对益阳的开发”、“千年窑火羊舞岭”、“益阳人杰”等13个单元。陈列时间跨度从旧石器时代到近现代20多万年的时间，展示了益阳的人文历史、地域特色和优秀文化，共展出西周越式细线云纹铜铙、战国错金铭文铜戈、战国长方座木双立凤鸟、东汉成熟青瓷等多件文物。这里我来过多次。于是我就当起了女儿义务导游，边参观，边讲解。
下午就到桥北东门口旁资江岸边的益阳古城和名人广场游览，随后不久，生活在长沙的妈妈和弟弟南因故路过这里，也顺便带他们游玩了一下。
三国时期，益阳曾为吴、蜀边境之地。自然为屯兵之所。时吴将甘宁结营于资江南岸之蛇山，关羽则屯兵于现接城堤下。东汉建安二十年（），鲁肃奉孙权之命为拒关羽，修筑益阳城。时称鲁肃城，后被内城所压，便更名鲁肃堤。在益阳，民间关于三国的故事广为流传。相传当年关羽单刀赴会那一段惊心动魄的历史就发生在益阳资水之畔。故将《三国演义》发生在陆口的故事搬到益阳来，在资江北岸益阳古城上矗立一座关羽手持青龙偃月刀巨大雕像。像座四周分别雕有桃园三结义、千里走单骑、单刀赴会、刮骨疗伤浮雕。将传说、演义、历史混为一谈，使历史真相扑朔迷离、模糊不清。据《三国志》中《先主传》：建安二十年，刘备引兵五万下公安。令关羽领兵三万进益阳。又《鲁肃传》：肃住益阳，与关羽相拒，肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将*单刀俱会。单刀赴会也许即单刀俱会演变而来。关鲁能谈判解决战争，实因北边强敌曹魏来犯，客观上为益阳人民赢得了和平，免遭兵火。《三国志》是正史，可信度很高。然而因历史变迁，三国遗迹荡然无存，无法考古求证。
接下来游古城下的名人广场。来到广场后，我们游兴不觉大减。广场成了当地人晒稻之所，在名人与名人雕像之间还晾着被子。这真是焚琴煮鹤，大煞风暴！广场上矗立着六位名人雕像。
第一位是蚩尤，他是上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败。于是，炎帝与*帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与*帝争天下，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。*帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被*帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后*帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，*帝把他的形象画在*旗上，用来鼓励自己的*队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。蚩尤是部落联盟*事首领的共同称号。蚩尤败于*帝，族人四散。后世可能与之相关的民族有苗族、汉族、羌族等。①苗族：根据一些苗族史诗、歌谣、传说，蚩尤是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位。一些学者特别是苗族学者提出，苗族先民在上古时代本来居住在*河流域，由于被华夏族所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。②汉族：蚩尤败后，部分族人融于炎、*集团，从而成为部分华夏族，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。③羌族：根据《后汉书·西羌传》，三苗部分族人向西迁徙，若承认蚩尤与三苗的关系，蚩尤也可能是羌族的先祖。④高句丽族：东夷的分支东北夷，可能和后来的夫余乃至高句骊族有关。⑤安化梅城一带中梅到桃江泗里河一带下梅为所谓梅山文化的始祖。其实，蚩尤应和炎帝与*帝一样，都是中华民族的始祖，仅作为益阳名人似乎不妥。
第二位是齐己。齐己（-约）俗名胡得生，唐益阳县人，晚唐著名诗僧。自幼家贫，其父佃种宁乡大沩山同庆寺田为生，六、七岁时父母相继去世，靠为同庆寺牧牛度日，寺僧爱其聪慧，常教以识字念经，亦谈诗论文。后出家，佛事文事双修。60岁以前大部分时间在衡岳道林寺、庐山东林寺度过，期间曾云游四方。晚年驻锡荆南龙兴寺。一生除精研佛理外，致力于诗歌创作，是中晚唐与皎然、贯休齐名的三大诗僧之一，其传世作品数量居三大诗僧之首。《全唐诗》收录其诗作余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五位。其诗除禅林生活和登临酬答等题材外，不少是反映晚唐和五代社会动荡、战祸频仍、民生疾苦的现实主义之作，具有较深刻的思想内涵与积极意义，艺术上亦具鲜明特色，历代诗人和诗评家多有赞誉。一生著述甚丰，有《白莲集》、《风骚旨格》、《玄机分别要览》等。因《早梅》一诗请教郑谷而拜其为一字之师的故事就发生在他的身上。
第三位为扶汉阳。扶汉阳(～)，原籍汉阳，五代时因避“罪”投梅山右甲首领顿汉凌，旋任“梅山恫蛮”左甲首领。为打破朝廷的禁锢和征伐，扶汉阳、顿汉凌多次率梅山人民袭击潭州(治所在今长沙市)、邵州（治所在今邵阳市）。后唐天成四年()，楚王马殷遣江华指挥使王仝统兵进攻梅山。诱敌至“九关十八锁”峡谷(今高明乡新风村)，战死官兵二千多名。扶、顿率瑶人追至司徒岭(在今高明乡与宁乡县交界处)，击毙司徒官王仝，获全胜。因王仝是司徒官，后当地人把王仝战死之岭叫做司徒岭。北宋太平兴国二年()，宋太宗命翟守素、田绍斌;王恍等调集诸州兵马再攻梅山;扶汉阳率众仓促应战，兵败身亡，葬于飞霜崖(在今安化县高明乡新风村、九关十八锁的第二锁)葬在今安化县高明乡新风村曹家屋后。在后人怀念，尊为扶王，其墓称扶王墓，有几处山峰亦改称扶王山。并在各地建立扶王庙、在东山乡的扶王山山顶为扶王建有殿叫扶王殿以祀。
第四位为姚妃。这是个模糊不清的人物。只知姓，不知名。竟何以成名人？查阅资料，档案是说：明朝正德年间（时代尚没记准），“有姚氏铜工之女晋妃”。除此之外，未见包括《益阳县志》在内的各种史志的记载。姚氏生卒年月，功德事迹，一概无从查考了。也有说姚妃乃教书先生之女，不然铜工之女无文化如何成妃？传说姚妃是益阳学门口（即现在益阳市资阳区城内办事处学门口）人，约生于公元年，卒于年，享年70岁。明代万历15年，因她美丽超人、气质非凡、聪明伶俐而被选为妃。万历19年，益阳遭受水灾和发生瘟疫，姚妃被神宗派遣回乡察看灾情，安抚民众。
第五位是郭都贤。郭都贤（-）字天门，号些庵，桃江县（原益阳县）人，明代名吏。明天启二年（）进士。曾任江西学道，江西巡抚等职。为官清正，吏治严明，颇有贤声，深得士民爱戴。其时明王朝朝*腐败，眼见一己之力无可回天，愤而辞官归里。明亡后，深知复国无望，年在桃花江东林寺落发为僧，其后20余年间往返湘鄂两省，最后客死于湖北江陵承天寺。一生为人恬退谦和，嫉恶如仇。洪承畴坐事落职入狱时，曾多方营救，极力为其辩诬，奏请免罪起用。洪深感知遇之恩，视为恩师。洪降清并获重用后，专程至桃花江乡下拜望，执礼甚恭，郭坐厅中故作目眯状。洪惊问“何时得目疾”，郭回答说：我认识你时眼睛就瞎了。郭才气卓荦，工诗善画，著有《衡岳集》、《秋声吟》、《西山片石集》、《破草集》、《补山堂集》、《些庵杂著》等。其书法瘦硬苍劲，绘画善写兰竹，有“高风千古”之评。
第六位为陶澍。陶澍，字子霖，年1月17日，出生在安化县小淹一穷书生家庭。陶澍的名字含雨，就是父母希望他长大成人，为民造福，润泽苍生。在家庭和社会的影响下，陶澍从小勤奋好学，诚信认真。嘉庆七年（年）中了进士，任翰林院编修后升御史。由于他为官清廉，办事精明，曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布*史和巡抚，后官至两江总督加太子少保，年6月病逝于南京，终年62岁。
陶澍从小才智过人，在山乡颇有神童之称。一次乡上油榨开业，拟请人写一幅大红对联志庆，连请几位秀才作联，主人都不满意，请陶澍父亲写，又遇陶先生外出，陶澍毛遂自荐，稍为思考就一气呵成：
榨响如雷，惊动满天星斗；
油光似月，照亮万里乾坤。
十岁的孩童，竟写出如此气势宏伟，珠联璧合的妙联，真让乡亲们刮目相看，惊喜不已。
陶澍为官20多年，有爱国爱民之心，他深入民间，微服私访，在除恶安民、抗灾救灾、兴修水利、整顿财*、治理漕运，倡办海运，革新盐*，整治治安，兴办教育，培养人才上作出了较大贡献。他为官比较清正，生活比较俭朴，敢于伸张正义，扶正压邪，堪称是封建社会里的清官廉吏，且著文赋诗，造诣不浅，书画兼长，为后代留下了不少佳作。在他工作过的地方，民间流传着不少陶澍为官清正，微服私访的故事，《陶澍私访南京》，作为淮剧的传统保留剧目，百看不厌，常演不衰。
回顾了银城的昨天，则来欣赏银城的今天。中秋、国庆期间，银城的园艺大师用妙手巧夺天工地给银城披上了豪华盛装。世纪大厦旁用绿草扎成巨大花瓶、大型花篮耸立在花草坪中。秀峰公园东门广场，绿草扎成两头大象在花丛中似乎一头昂首欢呼，另一头在深情地注视来来往往的人群。火车站前的大型花台上，各种颜色的花草扎成的长方加三角型柱体整齐排列在那里，煞是好看。如同一道亮丽的西方印象派风景画。
回到我们生活小区。扑入眼帘的是修剪成各种几何图形的花草，更令人悦目的是一株株丹桂，尤其是步行出口左右各七株桂树，结满了桂花，香气扑鼻。时不时传来悦耳的鸟鸣，鸟鸣园更幽！
（二）忆伯妈
伯妈离开我们已经三十四个年头了，不知在那边还好不好？我常常思念她，梦见她，尤其清明、中元、冬至更是如此！我一直想写怀念文字，但我怕我文字表达能力太差，无法表达对其深深的思念。今天，尽管我文字表达能力依然很差，但再也抑制不住对其深深的思念，提笔给她写下这篇文章。
伯妈是个苦命的女人，更是一个坚强的女人！她于年生在湖南常德古城。我家与常德有不解之缘。我妈死得早，是跟伯妈长大的。小时候常听伯妈说，我爷爷是四兄弟，老大老二过世得早，爷爷是老三，早年在常德长生药行做账房先生，老四则在老家江西有药都之称的樟树行医。爷爷共育四子女。老大老二与老三老四相差20岁左右，可能中间子女均夭折了。其时老大老二均在药房学徒，老三是我姑妈，生于年，因在常德出生，故起名杨常秀，意为杨家于常德出生的娟秀之女。我爸为老四，比姑妈小一岁，出生时奶奶却无奶可喂，只好吃老大伯妈的奶，因为当时伯妈之子与我爸年龄差不多。老大杨利民，长得英俊潇洒（小时候偷看了伯妈压在箱底的伯父之照），满腹文章，写的一手好毛笔字，常为常德城里铺面题匾写联，也许到现在尚有墨宝留传下来。伯妈傅琼英出生在常德一个富商家庭，其父吸食鸦片，家道中落，为了减轻负担，伯妈17岁时就嫁与大伯为妻。伯妈说，结婚时有漂亮的红木家具，没多久这些家俱就不见了，原来是租来的。可见那时家境不好。那时伯父在常德长生药行当学徒。抗战时期长生药行被*子飞机扔炸弹炸毁，只好跟随伯父来到我老家江西清江县（现为樟树市）洋湖乡武林村。颠沛流离中，伯父染上肺结核，那时此病为不治之症，不久伯父去世，她才满21岁，还留下一个遗腹子。她含辛茹苦将此子带至6岁，却又不幸染病身亡。自蓄辛酸，谁怜夭折！屋漏又逢连夜雨，船破偏遇打头风。老天对她是如此不公。这时许多好心人劝其改嫁，粗通文墨的她，却遵循“好女不嫁二夫”的封建古训，做裁缝走村串户养活自己。
就这样，她自食其力地熬着，一熬就是二十一年！就在她51岁时，我家发生重大变故：年农历三月三上已节，一个春雨霏霏的日子，樟树武林村妇女迫于生计，结伴到赣江木排上剥树皮当柴。我母亲，26岁的湘女刘高平在帮同伴挑柴过木排上独木桥时，不幸滑入江中，或许成为了水神，尸骨无存！留下我兄弟俩，弟弟未满一岁，我三岁。也许母入江成了水神，故有水处皆可祭奠。年清明节，我曾写悼诗在银城资水河边心祭：
无坟却有坟，
清明来招*。
怒化精卫鸟，
填平赣江堤！
当时，在长沙工作的父亲闻讯赶到后，沿赣江寻了七天七夜，始终未找到母亲的尸首。于是，父亲含悲忍痛把我交由奶奶带，还在襁褓中尚未断奶弟弟，亲友均担心带不活，无人敢接。这时伯妈毅然决然承担了带弟弟的任务。因此她安逸的生活被打乱了，一下子爆廋了十多斤。在其精心带养之下，我弟弟顺利成长。三年后，我奶奶去世，我也跟着伯妈生活。记得我小时非常调皮贪玩，经常将上学的书包臧在稻草堆里，然后上树掏鸟，下河摸虾，玩得个不亦乐乎。弟弟仗着伯妈宠爱，常常举报我，伯妈知道了也不打我，但做错了就要付出代价，于是叫我就着搓衣板跪在毛主席像前，向他老人家认错忏悔。弟弟比我聪明，小学一年级未读非要和我同班，一方面“监督”我，一方面不想与我这个玩伴分开，试读后居然成绩比我好。我知道，伯妈在弟弟身上付出的比我多得多，我不会与之争宠。多亏有弟弟监督，我将玩心渐渐收住，专注学习了。
伯妈是个很有生存智慧的女人。那时物资很匮乏，伯妈尽力让我兄弟俩吃好穿好。她拿出裁缝的手艺，将旧布做出漂亮的衣帽鞋袜来。为了改善生活，让我们健康成长，她养鸡、鸭、鹅，在自留地里种芝麻、油菜和各式各样蔬菜。
逢年过节，她会做汤圆、炒米糕、红薯片等香甜的点心给我们吃，别人有的我们也得有，别人没有的也变着法让我们有，尤其她拍的甜酒及甜酒冲蛋，现在想来尤余香满口。
她是个能掐会算的人，不知她那里学的这个本事。邻里丢了东西，都来问她到哪里可找到，她闭着眼睛念念有词，然后睁开眼对来人说，在那儿可找到，一找就个准。只见找她的人络绎不绝。尽管耗费了她大量时间，但她仍乐此不疲。一旦邻居有困难，她会毫不犹疑相帮。
伯妈是个富有生活情趣的女人。我兄弟俩经常听她讲故事唱歌。如“八仙过海”、“梁山伯与祝英台”和发生在她老家常德“刘海砍樵”传奇故事。耳旁至今还回响她给我们唱的儿歌“功课完了太阳西，收取书包回家去，见了爹娘心欢喜，爹娘对我笑嘻嘻。”她对《曾广贤文》到背如流，常常对我们讲述其中做人做事的道理。
八零年她来到长沙带我二弟和妹妹，一直到八六年去世。那时我已工作了三年，一直认为还有很多时间好好陪她，可谁知，孝是不能等的，等我们有空陪她时，她却撒手而去，把我们带大了，却没享过我们的福。真是吾欲养而她不待！如果时间能够到流，我们一定会好好陪伴她，再也不会留下终身遗憾！
年我与父亲及弟弟小波护送伯妈骨灰盒归葬故乡樟树市洋湖乡武林村巴茅山。年12月因樟树市城区扩建需迁坟，我与弟弟小波一家及二弟南南又赴老家，将伯妈及爷爷奶奶、老爷爷、四奶奶之坟迁到樟树市市店下镇周家一处丘林之中。年11月住在樟树永太镇石岗村九十岁的姑妈杨常秀因病去世，作为姑妈娘家人我和小波匆匆赶去奔丧，哀痛之余，便在姑妈后人陪同下，备办祭品专程去店下周家拜祭伯妈及其他先人。时届冬至前后，家乡风俗冬至挂山，只见祖先坟前留下了四奶奶后人挂山痕迹，心中颇为感动。感谢老家亲人替千里之外的我们年年尽孝！乃改苏轼词曰：
江城子?梦伯妈
卅年生死两茫茫，常思量，永难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓微霜。
夜来清梦忽还乡。收油菜，正受伤。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，周家冈。
（三）中秋南昌行
中秋三天假期如何过？临放假这天，忽获悉女儿放弃了和同学结伴游三清山的计划，要和我同游南昌。于是，中秋这天我们父女俩转道长沙，登上了北京至南昌的火车。
南昌是一座历史悠久的著名文化古城，简称“洪”，原中华民国*事首都，现为江西省省会，是中国特大城市之一。早在五千多年前，就已有人在此生产生活。至三千年前，北至艾溪湖，南至青云谱，这一弧形地带形成了古代南昌居民的聚集区。据《汉书》记载，前年，汉将灌婴奉命驻*当地，修筑“灌城”，次年修筑城池，城址在今南昌火车站东南约4公里的*城寺，城周长十里八十四步，称为“灌婴城”，开创了南昌的建城历史，并取“昌大南疆”和“南方昌盛”之意，定名“南昌”。南昌地处江南，水陆交通发达，形势险要，自古有“襟三江而带五湖”之称。南昌先后有豫章（汉）、洪都（隋唐）等称谓，是历代县治、郡府、州治所在地，向来繁荣昌盛。继而又想起晚唐诗僧齐己的一名诗“今宵尽向圆中望，后夜谁当缺处看。”这是对台上门庭若市，下台门可罗雀之古今中外的官员生活的高度概括。
南昌风景名胜众多，旅游资源丰富，拥有文化遗址余处，人文景观18处，自然景观26处，是中国优秀旅游城市。年，国务院命名南昌市为国家级历史文化名城。全市有国家级、省级、市级的重点文物保护单位50多处。南昌有滕王阁、梅岭、象湖、天香园、樟树林文化生活公园等旅游景区，打造了南昌红色旅游珍品、文化旅游名品、生态旅游精品、休闲旅游新品等四大品牌。
次日，根据自拟的一日游计划，我们开始了一天的游历。
先登滕王阁。滕王阁因初唐文学家王勃的《滕王阁序》而名满天下。与岳阳楼、*鹤楼并誉为“江南三大名楼”。一代文学家韩愈撰文赞道：“江西多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称。”故有“江西第一楼”之誉。又与蓬莱阁并称为中国四大名楼。继王勃之后，唐代的王绪写了《滕王阁赋》，王仲舒写了《滕王阁记》，史书上称为“三王记滕阁”，成为佳话。此为中国古典建筑的巅峰代表之作，始建于唐永徽四年（公元年），为唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所创建，为南方现存唯一一座皇家建筑。李元婴出生于帝王之家，受到宫廷生活熏陶。“工书画，妙音律，喜蝴蝶，选芳渚游，乘青雀舸，极亭榭歌舞之盛。”（明陈文烛《重修滕王阁记》）。据史书记载，永徽三年（公元年），李元婴迁苏州刺史，调任洪州都督时，从苏州带来一班歌舞乐伎，终日在都督府里盛宴歌舞。后来又临江建此楼阁为别居，实乃歌舞之地。因李元婴在贞观年间曾被封于山东省滕州，故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”，后滕王李元婴调任江南洪州，又筑豪阁仍冠名“滕王阁”，此阁便是后来人所熟知的滕王阁。
滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑，有古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”。“藤”谐“滕”音，指滕王阁；“葫芦”，乃藏宝之物；“塔”，指绳金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。这首古谣的意思是，如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失，城市亦将败落，不复繁荣昌盛。在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑，一般为当地最高标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称：“文笔峰”。滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，有古人亦云：“求财万寿宫，求福滕王阁”。可见滕王阁在世人心目中占据的神圣地位，历朝历代无不备受重视和保护。同时，滕王阁也是古代储藏经史典籍的地方，从某种意义上来说是古代的图书馆。而封建士大夫们迎送和宴请宾客也多喜欢在此，贵为天子的明代开国皇帝朱元璋在鄱阳湖之战大胜陈友谅后，曾设宴阁上，命诸大臣、文人赋诗填词，观看灯火。
滕王阁历经宋、元、明、清，滕王阁历次兴废，先后修葺达28次之多，唐代五次、宋代1次、元代2次、明代7次、清代13次，建筑规制也多有变化。上元二年（年）洪州都督阎公重修此阁，王勃写成《秋日登洪府滕王阁饯别序》；贞元六年（年）和元和十五年（年），御史中丞洪都观察使王仲舒两次重修，韩愈为之作《重修滕王阁记》。
今天的滕王阁为宋式建筑。唐宋一脉相承，宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。宋代的楼阁建筑极窈窕多姿，建筑艺术造型达到极高成就。
年，古建大师梁思成先生偕同其弟子莫宗江根据“天籁阁”旧藏宋宫廷画《滕王阁》绘制了八幅《重建滕王阁计划草图》。在第29次重建之时，建筑师们以此作为依据，并参照宋代李明仲的《营造法式》，设计了这座仿宋式的雄伟楼阁。年10月1日举行了奠基大典，年10月22日重阳节正式开工。在庆祝中华人民共和国成立四十周年之际，第二十九次重建的滕王阁于年10月8日重阳节胜利落成。这不仅仅给古城南昌增色添辉，而且以其特有的魅力，吸引着纷至沓来的中外游人。
新楼为仿宋朝木结构样式，净高57.5米，共九层，采用宋朝楼阁“明三暗七”格式。其中明层皆有回廊可俯瞰赣江景色。楼体为钢筋混凝土建成，南北有回廊连接着“压江”、“挹翠”两个辅亭。建筑面积有多平方米。
滕王阁主体下部为象征古城墙的高台阁座，高12米。主楼入口处映入眼帘的为毛泽东书“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的不锈钢楹联。西大厅内有铜制1:25的现代滕王阁模型，还有历代模型。此外有圣旨、陶瓷博物馆。二楼有一副长卷丙烯壁画《人杰图──江西历代名图卷》，描绘了历史上自先秦至清朝末年的八十位江西籍名人如陶渊明、徐孺子、曾巩、欧阳修、王安石、汤显祖等。画高2.55米，长43.9米。
三楼内厅有丙烯壁画《临川梦》，表现的是汤显祖戏剧《临川四梦》：《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯梦》、《邯郸记》的意境。四楼的壁画则为《地灵图》。
五楼正中有一个天井，再往上的是最高层的歌舞楼台“九重天”，有一仿古戏台凌霄，每天进行古装歌舞表演。我们观赏了表演，真是赏心悦目！戏台两侧陈列有楚国曾侯乙墓乐器的复制品，有编钟、编磬、建鼓、双凤虎座鼓、二十五弦古琴等。
而在主楼下的一片范围内，建有一个小型苏州式园林“俯畅园”，内有盆景陈列馆以及餐厅、饭店设施。
滕王阁周边的榕门路上的建筑都与滕王阁本体风格一致，这里是南昌市古玩、文房四宝店铺集中的地方。
游罢滕王阁，接着参观“八一”南昌起义纪念馆。
纪念馆位于江西省南昌市中山路西端洗马池“八一”南昌起义总指挥部旧址内。旧址原是江西大旅行社，建成年，是一座灰色五层大楼，共96个房间。年7月下旬，起义部队到南昌，包租下这个旅社，在喜庆厅召开会议，成立了以周恩来为书记，李立三、恽代英、彭湃为委员的中国共产*前敌委员会。江西大旅行社成为领导起义指挥中心。
年定为“南昌八一起义纪念馆”，鎏金馆额由陈毅元帅手书。年，南昌八一起义纪念馆被中宣部命名为全国百家爱国主义教育示范基地。现供参观的有：会议大厅即原“喜庆厅”、周恩来工作和休息室、林伯渠办公室卧室、*事参谋团办公室、第二十*第一师警卫连及卫生处住房，二、三楼陈列了大量的文献资料、照片、图表、绘画和文物。旧址门首悬挂着陈毅手书的“南昌八一起义纪念馆”鎏金横匾，大楼的二、三层，已辟为4个陈列室和一个题词纪念室，以大量的历史文献资料、图表、照片、文物以及参加南昌起义的老同志题词，生动地再现了南昌起义的光辉历史篇章。还按原貌恢复曾经举行过领导会议的喜庆礼堂，周恩来工作过的25号房间，林伯渠的办公室兼卧室的20号房间，*事参谋团的办公地点9号房间，部分起义领导人住过的10号房间，以及在一楼天井两侧的警卫连和卫生处的部分住房。此外，三楼的展厅还陈列了一组周恩来生平的照片。年经国务院批准，南昌起义总指挥部旧址列为中国重点文物保护单位。为中国爱国主义教育示范基地。
参观时，最引起我们注意是张子清烈士事迹介绍。张子清(—)，名涛，别号寿山。湖南省益阳市桃江县鸬鹚渡镇风景寺村（旧址：湖南省益阳县桃江镇板溪乡风景寺)人。年4月出生在一个农民家庭里。他自幼受反帝运动和父亲对他进行爱国主义教育的影响，有着强烈的爱国思想。年，张子清在云南讲武堂毕业后，积极参加反对湖南*阀赵恒惕的斗争，年加入中国共产*。年，他主动放弃去美国留学的机会，毅然到广州，进入毛泽东主办的农民运动讲习所学习，学习结束后，任国民革命*第20**治连连长，后任第二方面*总指挥部警卫团3营副营长，并随团参加了毛泽东领导的湘赣边界秋收起义。起义部队在“三湾改编”时，张子清被任命为工农革命*第1*第1师第1团3营营长，率部转战于湘南桂东一带，积极开展游击活动，先后攻克遂川、宁冈、新城、茶陵，迎来了井冈山初创时期的繁荣局面。年3月，任师参谋长兼1团团长。
4月上旬，朱德、陈毅率领南昌起义部队和湘南农*向井冈山转移。张子清奉命率领第1团担任后卫掩护任务。面对国民*湘*吴尚部3个团的追击，他沉着应战，带领1个营恶战持续了两天多，杀伤敌*数百人，为朱德、陈毅部队顺利转移到达井冈山赢得了宝贵的时间。但不幸的是，张子清在这次战斗中左脚骨被被打断，不能行走。尽管如此，他仍被任命为工农革命*（后称红*）第4*第11师师长。1年1月，湘赣国民**大举围攻井冈山，红4*主力向赣南出击，张子清被隐蔽到深山区。时值大雪封山，交通断绝，粮食吃尽，张子清被饿得奄奄一息；加之反动派封锁，医药奇缺，嵌在踝骨里的子弹未能取出，以致左腿发炎，一直红肿到小腹。在这样严重伤痛面前，他仍关心着别人，把组织上分给他食用和洗伤口的盐全部留下来了，给了别的伤员。他自己伤势越来越重，但仍带重伤坚持工作，担任了中共湘赣边特委书记和红5*参谋长，年5月，张子清在永新县洞里村的蕉林寺与世长辞，时年仅29岁。
自纪念馆出来，我们直奔佑民寺。
佑民寺是享誉东南亚的古刹。位于民德路中段，东湖之畔，建于南朝梁代天监年间（年至年）。该寺几经兴败，数易其名，1年改名“佑民寺”至今。殿宇雄伟，寺内后殿原有巨型铜佛，高5.3米，重达3.6万斤。近代民谣“江西穷又穷，还有三万六千斤铜”，即指此。文革时期被回炉冶炼为毛主席像。漫步其中，感受千年古寺的沧桑。正是“曾滋法雨灵苗育，阅历沧桑故地行，一角残痕存旧迹，十年浩劫荡文明，欣逢盛事同呼吁，国教齐兴颂太平。”
游完佑民寺，我们再游“八一”公园。
“八一”公园位于市区中心，面积26.27公顷，其中陆地面积6.4公顷，水面面积19.8公顷。中国共产*八一起义时，是战场之一。建于年。原名湖滨公园，年改为中正（介石）公园。年正式命名为现名。公园由东湖、百花洲及东湖东岸陆地组成。早在唐初，东湖、百花洲就是著名的风景游览地。园内有“水木清华馆”、“苏圃”、“冠鳌亭”、“九曲桥”、“柳堤”等著名景点和建筑。百花洲位于东湖湖心。原有三洲，其中两洲在八一公园内。“百花洲”一名出自宋代文学家吟诵豫章的诗篇。南宋绍兴年间，豫章节度使张澄在此建“讲武堂”以习水*。清乾隆十一年（年），江西布*使彭家屏书“百花洲”碑“豫章十景”中的“东湖夜月”、“苏圃春蔬”二景均在此间。站在“百花洲”碑亭前，我不禁想起黛玉咏柳絮《唐多令》：“粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成毬。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”这大概就是诗里所指的百花洲了。不过还有两种说法：一是指山东济南大明湖中百花洲，二是指林黛玉的家乡苏州的百花洲。薄命红颜关盼盼、张好好凄惋故事，一是在徐洲的燕子楼，另一在南昌的百花洲。故诗中应指南昌的百花洲！
从“八一”公园出来，已是华灯初上，我们趁兴夜赏秋水广场。
秋水广场与滕王阁隔江而望。“秋水广场”取《滕王阁序》中“秋水共长天一色”之意，是南昌市一道靓丽景观。工程于年7月动工，年元月正式投入使用，总投资约0万元，占地面积8.6万平方米，总体平面呈月牙形，岸线长米，最宽处米。秋水广场以音乐喷泉为主题，拥有全亚洲最高最大的超级音乐喷泉群，主喷高度达米以上。
旁边台湾风味的小吃一条街更是食客如云，各种美味争先品尝。在这里可尽饱眼、口、耳三福矣。由于假期有限，凤凰沟风景区、宝葫芦农庄游乐场、绳金塔、八大山人纪念馆、天香园、南昌海洋公园、南昌樟树林文化生活公园、全球第二高的摩天轮、孺子亭公园、安义千年古村落、梅岭、杏花楼、象湖风景区、艾溪湖森林湿地公园、西山万寿宫、洪崖丹井、南矶山、民俗博物馆、青山湖风景区、李渡烧酒作坊遗址、素有“江南小朝廷”之称的汪山土库、历史博物馆无暇赏玩。
游兴未尽，却要打道回府，心中颇为落寞。又想人生事不如意常八九，如天上之月，缺多圆少，不圆是常态，心里平衡了，又欣欣然起来。
在返程的列车上，看着窗外的江南秋景象电影一样一幕幕从眼前掠过，真是心旷神怡！不知不觉就回到益阳，结束了我们的中秋之旅！
作者简介：
杨小沙男年5月31日生湖南师大汉语言文学本科毕业,高级经济师,湖南省文化及文物保护评标专家和市供电公司电力营销管理专家.先后在《中国能源》、《供用电》、《地方电力管理》、《电业*策研究》、《华北电业》、《大众用电》、《电力技术经济》、《华中电业》发表论文十几篇。并在《文史博览》、《益阳城市报》发表文史文章等。
《三湘文学杂志》关于举办首届“三湘文学奖”的通告为繁荣诗文创作，推动文化事业的发展，培养和扶植文学的新生力量，三湘文学杂志决定举办首届“三湘文学奖”，现将具体事项通告如下：一、参赛形式及对象“三湘文学奖”，以“三湘文化”为主题。三湘四水，物华天宝，有“湖广熟、天下足”的美喻；热土潇湘，人杰地灵、英雄辈出，不负“惟楚有才、于斯为甚”的盛名。
“三湘四水”一词对中国人来说是非常熟悉的，无论是媒体还是人们在日常交流中都爱用“三湘四水”来代指湖南。不过对“三湘四水”一词也有很多种提法与解释，“三湘四水”中的“四水”一般是指湘江、资江、沅江、澧水四条河流。从三湘文化中发掘向善向美向上的精神，题目自拟。
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