被压倒的理性
摘要：埃里克?霍弗在著名的《狂热分子》中指出：“我们的时代虽然是无神的时代，却不是无信仰的时代。”①近年来群众运动呈现多发的现状，这给人们的生活和社会的和谐稳定带来了很大的负面影响。在一系列的群众运动中，我们看到了人们灵*的狂热，他们与以往的自己判若两人，无论他们的年龄、职业、社会地位相差多大，一旦进入这个群体很多人就会变得专横、固执、残暴、成为了一个脊椎动物，完全埋没了自己的理性。本文简单阐述一下从群众运动参与者的心态进行分析、归纳总结，我想这有助于我们对群众运动和群体心理的认识。
中国论文
关键词：群体传播；群体心理；群众运动
对于研究问题的确定是研究问题的前提。从传播学的角度看群体传播是指群体成员与成员、成员于成员间的传播互动机制。对于群众运动的定义从社会心理层面来看群众运动主要是指个人或团体组织为保护其特定利益而采取的自发的、无组织性以及相互依赖性的集合行为。在近年来，我们看到在很多群体事件中出现了非理性现象，打、砸、烧等。人们的“元认知”已经失衡，“元认知”就是指人们对于自己的认知活动的认知。在人们在接触外界之前，人们的头脑里根据以往的经验积累已经有较为牢固的判断事物的标准，从而在脑中形成某种信念，当外界出现某一事件时，人们不会以分析和观察作为判断的标准，而是把信念作为判断的标准，也就是说人们对待某一事件已经形成了“固定成见”。信念形成进而发展成态度。学者弗里德曼把态度分为三个成分：“认识成分、情感成分和行为成分。”②态度作为舆论的重要因素，舆论对于个人来说会形成一种无形的压力，它可以迫使人们失去理性，有时，公众为了保持内心的想法，努力坚持自己的意见倾向，但是当外界的压力出现以后，公众的意见会出现“顺从-同化-内化”。最为严重的就是被“内化”，内化就是把别人的看法、意见吸收过来，无形的把这些别人的想法纳入自己的思想体系。对于法国古斯庞夫?勒庞在著名的《乌合之众?C大众心理研究》一书中指出：“群体它可以让一个守财奴变得挥霍无度，把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把懦夫变成豪杰。”③通过阅读资料与文献对于群体传播和群体心理有了认识，本文就简单总结一下。
一、个人层面的心理探究
（一）参与者感觉自身缺乏安全感与认同感
勒庞在著名的《乌合之众?C大众心理研究》中指出：“从社会心理学看每个个体均有社会集群倾向即同体归属感”。在人进入社会这个大舞台中，必然要经历“社会化”，即个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的人格和个性，从生物人转变成社会人，并通过社会价值标准的内化和角色技能的学习，逐渐适应社会生活的过程。在这个过程中有些人会发现自己前途渺茫，周围充满着各种危险，于是他变得不安，产生一种无权力、孤独和恐惧的感觉。为了生存，他必须要依附一个强大的力量，这样他才感觉自己有了安全感和归属感。加入某个群体才能实现自己的价值。
（二）投身于群众运动的是一些永久性的畸零人
他们也许出于某种原因，出现了“角色扮演失败”就是在生活中自己扮演的角色不能继续下去。有一些人认为自己已经到了无可救药的地步，失去了生命的意义或自己想逃避责任，为了逃避责任投身于某种事业，也许是为了让自己内心的恐惧得以掩埋。参加群体运动就是一种不错的选择。对马斯洛需要层次理论出现了失衡。马斯洛需要层次共有五个，分别是生理需要―安全需要―归属和爱的需要―尊重需要―自我实现需要。一些人对于这五个需要层次得不到满足，还有一些是对社会的不满和对*府的不负责任的不满内心充满怨恨就想通过群体发泄内心的不满，而且现在的很多人都是具有浮躁的心态，对生活的迷茫，人生信念不清晰等，便形成了一种病的心态，这种心态有可能积蓄和引发情绪型舆论。
二、群体层面的心理探究
（一）盲目的从众心理
勒庞称之为“群体精神统一性的心理学规律”，对于从众心理的定义，很多学者都提出了自己的见解，不过他们都有一致的倾向，从众心理指的是个体在群体的舆论、气氛和压力下在认知和行为上和众多人采取一致。群体在进行决策时，有不同意见的人，碍于群体的压力而不能坚持自己的观点，在这种情况下个人失去了自我独立性，不敢发表自己的意见和见解。造成这种情况的原因主要是信息压力，即一般人在通常情况下会认为多数人提供的信息，其正确性概率要大于少数人，基于这种信念，个人对多数意见会持比较信任的态度。在这种压力下，很多人就会采取和大多数的行为，如果有人表达与群体相反的意见，就有可能受到群体的攻击，而且他们认为群体的决策是正确的，就算出了差错，决策是大家一起决定的，责任会由大家分担，个人负的责任较少，所以在这种心里情况下，就容易产生从众心理。在学者阿希研究的试验表明人们从众有一方面是人们想要获得奖励和避免惩罚，另一方面是为了在群体中获得精确的信息，不过阿希的研究在某种意义上表明了从众是人类的一种基本倾向。
（二）法不责众的心理
当孤身一人时，他会冷静的思考，充满理。美国本土心理学家库尔特?勒温提到的群体动力学，就是在群体中，只要有别人在场，一个人的思想行为就同他单独一个人时有所不同，会受到他人的影响。个体一旦加入某个群众运动中他会感到群众赋予他的力量，他认为自己处于没有社会的约束力，处在“匿名”的状态下，他会丧失自己原来的性格特点，从而变得感情用事，责任心下降，良心消失，智能减退，身上原来被压抑着的那些无意识在群体中统统得到释放，促使他干出一些以前想干又不敢干的事情。而在群体中的个体又容易受到情绪的感染，从而形成了一呼百应的群众运动。每个人都害怕自己被孤立，为了防止被孤立在提出自己的观点前要对周围的意见环境进行观察，当发现自己是属于占优势的一方他会毫无顾忌的表明自己的态度，甚至会攻击对方的情况，如果自己处于劣势的一方，一般人会保持沉默或者是随声附和。在群体中每种感情和行动都有传染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲个人利益，聚集成群的人会在思想和态度上采取一致的选择，这就容易形成群体共同心理。而且责任扩散的原理和去个体化也加强了人的勇气，所谓个体化是指在群体活动中，个体有时会失去对自己行为的责任感，失去自我的控制，从而使他们做出平常不敢做的事情。在“钓鱼岛事件”中，在我国出现了多起打砸日货事件，反日游行在各地愈来愈烈，在有些地方甚至演变成恶性的暴力事件。广州深圳出现打砸事件，青岛丰田4S店被焚烧，部分地方传出民众闯入、破坏日资商店的事件，许多日本商铺也遭到了破坏，甚至出现了打买日货的中国人。 （三）旁观者看客的心理
旁观者效应就是说在紧急情况下由于有旁人在场，而不会受害者提供救助，在场的人越多提供帮助的人就越少，也因此被成为“责任分散效应”。因此人们在面对一件事件是就如同看一场戏一般，内心只对正在发生的事件感兴趣，对于事件中的人他们是毫不关心的。参加某一群体运动的人难道内心都是充满狂热的吗？其实有很多人就是作为旁观者的身份去参加的，如果他们所做的事情成功了，这也有他们的一份功劳，如果失败他们也不用为失败而自责。
（四）自我表现的心理
当人们没有客观物理性标准可供参考时，往往以他人的意见作为参考依据，作为参与者他们对于演讲者的长篇大论没有兴趣，对于几个振奋人心的形容词就能唤醒他们内心的狂热。人性是复杂的，总是内心充满恨意，这种怨恨主要来自两个方面，一是嫉妒他人所拥有的东西，二是受到他人的轻视，这种恨意潜藏在人们内心深处，也许是因为自己没有能力或机会来发泄内心的怨恨，这些怨恨会越积越深，一旦有机会来表现自己，他就会做出一些行为，来吸引别人的注意力，以此来证明自己的存在。甚至会报复社会，只要抓住了这个机会，他就要尽全力来替自己“报仇”，他们在这种情况下不会拥有理性的思考，有一些人为了获得他人的关注和内心的虚荣心，他往往带头以激烈的言辞激起人们内心的不满情绪，在这种气氛下就会突破法律和道德的最后防线，在很多群体事件中有一些人就做出了一些极端的行为，特别是在媒体的镜头面前会做出更疯狂的事情，他想证明自己的行为是正义的，他是大家的意见领袖，应该受到表扬。
三、国家层面的心理探究
在这次发生的“钓鱼岛事件”中，很多人就是打着爱国的旗号做出了很多犯法的行为，江门警方2012年9月18日打掉一个由7人组成的撬、砸车窗并实施盗窃财物的犯罪团伙，刑拘7人。嫌疑人利用群众反日情绪高涨，专对日系车下手，2012年9月14-18日针对78辆小车作案。“问他（一嫌疑人）为什么这么做，他竟然说是‘爱国行为’。”警方人士介绍。
群体是没有负罪意识的，群体就是法律，在他们看来自己所做的任何事都是合理的，很多人打着爱国主义的旗号，做出一些伤害别人的行为，他们常常把这个理由当做掩埋他们罪恶感的抚慰之所，并且人们使这种行为合理化，而且一句口号、一个旗帜都可以引起在场的每一个心灵的共鸣，他们不善推理，极易暴躁，他们是无法被说服的，听到有怀疑的声音，他们就把那些提出怀疑的人看成敌人并且不会饶恕；有意人格的消失，无意人格的得势，在群体中失去”自我”成为了无意识的脊椎动物，盲目变成了他们力量的源泉，而且在这种混乱的状态下极易发生扰乱社会秩序和趁火打劫的行为。
四、总结
狂热是一种灵*的病。狂热者永远觉得自己是处在危险当中，在他们看来抛弃就意味着死亡，他们必须参加某一种组织当中，这样他们心里才会获得自信，找到自我，让自己成为焦点，不论他参加的是什么组织，他都会热情依附，就算是付出生命也是值得的，在他们看来他们就是神圣事业的捍卫者，也就是说他是为了向别人证明自己的价值，证明自己存在。当我们抛弃自我，成为团体的一员，我们不仅放弃了自己的利益，甚至放弃自己的责任，我们人性具有的是非感、疑惑、恐惧的慢慢消失，那我们就只剩下残暴、冷酷，虽然我们抛弃了自我，但是我们得到了一种新的“自由”，我们可以毫无顾忌地去恨、去虐待、去恫吓，因为失意，我们不敢相信自己的判断，最终慢慢失去了理性，人是一种复杂的动物，人性的多样化才构成了人生的喜怒哀乐。如果人为了一时之快而失去自我，那人生活的太失败了，失去理性就会变得冷血，这不仅给别人带来伤害，也是对自己的否定，理性让我们感悟到了生命的意义。人活着就应该追寻生命的意义，“三思而后行”，冷静思考，也许你的思想会达到另一个国度。
（作者单位：西北民族大学新闻传播学院）
参考文献：
[1]埃里克霍弗 著，梁永安 译，《狂热分子》 桂林：广西师范大学出版社.2008.4
[2]法国古斯庞夫?勒庞 著，马克利 译，《狂热分子?C大众心理研究》 北京：中央编译出版社，2000.1
[3]郭庆光 著，《传播学教程》 北京：中国人民大学出版社，2012.5
[4]郑杭生 主编，《社会学概论新修》 北京：中国人民大学出版社，2013.5
[5]卢毅刚 主编，《舆论学教程》 郑州：郑州大学出版社，2012.9
[6]梁永玲 闫万鸿 群体性事件的动因分析 辽宁警专学报，2012（11）6-76.
注解：
①埃里克霍弗著，梁永安译，《狂热分子》桂林：广西师范大学出版社2008年版，第4页
②卢毅刚 主编，《舆论学教程》 郑州：郑州大学出版社2012年版，第46页
③法国古斯庞夫?勒庞著，马克利 译，《狂热分子?C大众心理研究》 北京：中央编译出版社2000年版，第14页
